おかひじき君の日記

日本の社会保障は、第二次世界大戦前にドイツのビスマルクの社会政策の制度にならい作られた。
日本で最初の社会保険は、1927年に施行された健康保険法である。
また、農村に対する救済策として1938年に国民健康保険法が制定された。
1941年には、労働者を対象とした労働者年金保険法が創設され、その後、対象を職員や女子にも拡大する形で1944年には、厚生年金保険法が制定された。
第二次世界大戦後に緊急対策として求められたのは、引揚者や失業者などを中心とした生活困窮者に対する生活援護施策と劣悪な食糧事情や衛生環境に対応した栄養改善とコレラ等の伝染病予防だった。1946年に生活保護法が制定され、不完全ながらも国家責任の原則、無差別平等の原則、最低生活保障の原則という3原則に基づく公的扶助制度が確立された。
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1946年に制定された日本国憲法の理念に基づき、各分野における施策展開の基礎となる基本法の制定や体制整備が進められ、1947年に児童福祉法、1949年に身体障害者福祉法、1950年に生活保護法の改正、1951年に社会福祉事業法が制定された。
日本国憲法第25条においては社会保障が以下のように記され、生存権の根拠とされている。
一、すべて国民は、健康で文化的な最低限度の生活を営む権利を有する。
二、国は、すべての生活部面について、社会福祉、社会保障及び公衆衛生の向上及び増進に努めなければならない。

静的型付けでは、全ての式の型はそのプログラムを実行する前（一般にコンパイル時）に決定される。例えば、1 とか (2+2) という式は整数型であり、文字列を期待している関数には渡せず、日付（型）を格納するよう定義された変数には代入できない。

静的型付け言語は、型を明記する場合と型推論を行う場合がある。前者ではプログラマは適切な位置に型を明記しなければならない（例えば、変数の宣言文など）。後者では、コンパイラが式の型を文脈から推論する。C++やJavaなどの主な静的型付け言語では、型を明記する。完全な型推論は主流でない言語に使われている（HaskellやML）。ただし、型を明記する言語でも部分的な型推論をサポートしていることが多い。たとえば、JavaやC#では限定された状況で型推論を行う。
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動的型付けでは、型の安全性を実行時に操作する。言い換えれば、型はソース上の表現ではなく、実行時の値に対して付与される。型推論言語と同様、動的型付け言語でも式や変数の型を明記する必要はない。また、ある1つの変数がプログラム実行中に異なる型の値を格納することも可能である。しかし、コードを実際に実行してみるまで型の間違いを自動的に検出することができず、デバッグがやや難しい。動的型付け言語としては、Ruby、LISP、JavaScript、Python などがある。

軍事（ぐんじ）とは軍隊、軍人などに関する事柄の総称である。
軍事は軍隊が司る事柄を指す用語であり、その内容は公共的利益と政治的な重要性を伴うものである。軍事は民事 の対概念であり、外交や経済などと並ぶ政府の主要な行政機能の一つに位置づけられる。軍事がなぜ公益と重要性を伴っているかを理解する上で、フィレンツェの政治思想家のニッコロ・マキアヴェリの見解が参考となる。彼は『政略論』やにおいて「戦いに訴えねばならない場合に、自国民からなる軍隊をもっていない指導者は国家は恥じてしかるべきだと思う」と論じている。なぜならば、自らの安全を自力で確保する意志がなければ、国家の独立と平和を期待することはできないからである。戦争が勃発することは不可避であり、それに対処するために軍備が必要であるという現実主義の政治思想は軍事の基本的な考え方となっている。
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軍事の基本的な主題とは軍隊の根本的な使命である戦争における戦闘と要約することができる。ただしこの基本的な問題に関しても幅広い視角がある。例えば自然科学の視角から軍事を観察すれば、戦場の地理学的特性、戦闘で使用される武器や兵器などの工学的性能、戦闘力や戦闘行動の数学的な性質などの側面が認められる。これに社会科学の視点を導入すれば、戦闘行動をより大局的な観点から指導している国家の政策や国際法との関係、軍隊を支える国家の行政機能、戦闘を組織化する戦略と戦術、そして作戦計画を具体化するための補給や輸送、通信などの兵站活動などの多くの側面があることが分かる。

族議員（ぞくぎいん）とは、国会議員の中で、特定の省庁についての政策知識や人脈に明るく、かつ業界や団体への利益誘導を行っている政治家を指して言うケースが多い。定義が曖昧な上、明確な身分的所属もないため、個々人を特定して正確に分類することは困難である。

今日では旧来型政治家の象徴として使われることが多く、そう呼ばれることを快く思わない国会議員がほとんどである。専門とする分野についての知識と見識に長けていることや、出身、家業をもって族議員と分類することはない。
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今日日本で用いられる組織的・体系的な集団が台頭したのは1970年代からとされる。これは自民党による長期支配が定着し、政府提出法案の国会提出前に党政務調査会内の関係部会が法案の事前審査を行なうことが政府・自民党におけるルールとして確立されたことによって、党政務調査会の各部会構成員である自民党議員の政治的な調整機能が急速に拡大したためである。

族議員の一部は集票または政治資金の獲得を目的としたロビイストであるとされることもあり、その極端な例を元に特定の省庁や業界の権益を巡る癒着体質として、しばしば問題視されている。

救急医療(きゅうきゅういりょう)とは、疾患や、外傷、中毒等に対して緊急の処置ならびに対応の必要があるものに行われる医療体制。

救急医療には覚知、搬送、診療の3つが重要となる。まずはバイタルサインを確認して、心肺停止などの重症例では蘇生処置も加える。「素早い通報」「素早い蘇生処置」「素早い搬送」「素早い診療」の4つを「救命の連鎖」と呼ぶこともある。

疾患は症状が完成したか緩徐に進行している慢性期と違い、急性期は症状が時間とともに変化し、その間の適切な処置によって転帰が大きく変化する余地が大きい。特に、心肺停止状態では救急車到着までの間の蘇生処置が転帰に大きく関わり、来院時心肺停止(CPAOA)の予後は非常に悪い。
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心肺停止の場合、救急車到着前、そして救急車乗車後の病院到着前の処置が非常に重要となってくる。救急救命士制度の創設により、救急車内での処置が拡大されている。また、救急救命士のスキル向上のためにACLS（二次救命処置）やJPTEC（病院前外傷処置）を受講する救急救命士も増加している。

ジョルジュ・キュビエは1796年に現生のゾウと化石のゾウの違いを発表した。彼はマストドンとマンモスが現生のいかなる生物とも異なると結論し、絶滅に関する長い議論に終止符を打った。1788年にはジェームズ・ハットンが非常に長い間、連続的に働く漸進的な地質プロセスを詳述した。1811年にはキュビエとアレクサンドル・ブロンニャールはそれぞれパリ周辺の地質について研究を発表し、地球の先史時代研究の先駆けとなった。キュビエは化石に見られる動物相の変移を説明するために天変地異説（激変説）と複数回創造説を提唱した。1840年代までに地球の膨大な地質学的時間は大まかに明らかになっていた。1841年にジョン・フィリップスは主な動物相に基づいて古生代、中生代、新生代に区分した。このような新たな視点はセジウィックやウィリアム・バックランドのようなイギリスの保守的な地質学者からも受け入れられた。しかしキュビエらは生命の発展の歴史を度重なる天変地異とそれに続く新たな創造によると考えた。
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バックランドのようなイギリスの地質学者の中の自然神学の支持者はキュビエの激変説と聖書の洪水のエピソードをむすびつけようとした。1830年から33年にかけてチャールズ・ライエルは『地質学原理』を著し、激変説の代替理論として斉一説を提唱した。ライエルは実際の地層は天変地異よりも、現在観察されているような穏やかな変化が非常に長い時間積み重なって起きたと考える方が上手く説明できると論じた。ライエルは進化に反対したが、彼の斉一説と膨大な地球の年齢という概念はチャールズ・ダーウィンら以降の進化思想家に強く影響した。

台所（だいどころ）は、キッチン（英語：kitchen）、厨房（ちゅうぼう）、調理場（ちょうりば）、勝手場（かってば）、（お）勝手（かって）などともいわれ、調理を行う場所。流し台（シンク、給水設備、排水設備）、加熱調理器（コンロ）、換気設備（換気扇）、作業台（ワークトップ）、収納庫（キャビネット）と作業空間から構成される。

台所やキッチン、勝手場という呼び方は、主に一般住宅の調理設備を指し、厨房や調理場という呼び方は、飲食店や給食センターなどの大規模な業務用の調理設備を指すことが多い。
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レストランなどの営業目的である業務用の台所（厨房、調理場）は、作業人数に合わせた適切な広さや設備の設定が必要。設計には給水設備、排水設備、ガス設備、電気設備などが関係し、幅広い専門知識が求められる（厨房設備施工技能士）。衛生上では、保健所からの指導で、二槽式のシンクや手洗い器、消毒薬の設置を指導されたり、定期的な検査が必要とされたりする。調理場の衛生状態が悪いと、集団食中毒の原因ともなるため、しっかりした衛生管理が求められる。

語源は平安時代の台盤（食物を載せるための脚付きの台）とも、人間の根幹たる胎盤ともいわれる。

食物を調理するためには、洗う、切る、煮炊きするなどの動作が必要である。

磁気嵐（じきあらし、Magnetic-storm）とは、通常、中緯度・低緯度において全世界的に地磁気が減少する現象のことを指す。

典型的な磁気嵐では、地磁気は数時間から1日程度の時間をかけて減少し、その後数日かけて徐々にもとの強さまで回復していくという過程をとる。このうち地磁気が減少し磁気嵐が発達する過程を主相、回復する過程を回復相と呼ぶ。磁気嵐にともなって変化する地上の磁場は、通常時の1000分の1程度だが、大規模な磁気嵐のときは通常時の100分の1程度の変化が観測される場合もある。

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このような地上の磁場の変化は、主にリングカレントの発達による効果と考えられている。磁気嵐が発達するのは、南向きの磁場をもった太陽風が地球磁気圏に吹きつけているときであり、リングカレントの発達に太陽風中の磁場が重要な役割を果たしているものと考えられている。

大規模な磁気嵐の多くは、フレアに伴ってコロナ質量放出(CME)と呼ばれるプラズマの塊が太陽から放出され、それが強い南向き磁場をともなって地球磁気圏に吹きつけた場合に発生する。このような磁気嵐は、フレア発生から1?数日後に観測され、太陽フレアが太陽黒点の活動と関係していることから、太陽黒点数が多い太陽の活動が活発なときに発生しやすい。

五胡十六国時代は、それ以前の中国における宗教の概念を一変させた時代であると言える。そして、その最大の特徴は、外来宗教である仏教の受容の仕方に現われている。五胡の君主の大多数は、非漢民族（異民族）ではあったが、儒教を尊崇する君主もあったし、また、老荘思想を志向する者も見られた。そんな中で、当時の、社会不安が高まり、戦乱が打ち続く華北において、飛躍的に拡がったのは、仏教であった。

当時の漢民族の社会では、仏教は依然として外来の宗教であり、在来の儒家や道家、新興の道教と対等の位置を占めるのがやっとであった。対して、異民族出身の五胡の君主たちは、同じ外来者という共通点から、仏教に対して親近感を抱いた。よって、彼らは、自らが仏教徒となると共に、仏教による民衆教化を図った。

一方で、五胡の君主たちは、高僧を霊異ある者として遇し、政治顧問や軍師として用いるのが常であった。最も知られる例は、後趙の石勒・石虎に崇拝された仏図澄の場合である。更に、仏図澄の門下からは、釈道安や竺僧朗らの漢民族の高僧が輩出し、仏教はより広い地域に広まった。
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また、前秦の苻堅の場合でも、襄陽の道安を武力によって獲得しているし、クチャで名高かった鳩摩羅什を長安に迎えようとした。後者は実現しなかったが、その際の遠征が北涼の建国につながった。最終的には、北涼を滅ぼした後秦の姚興の手で、鳩摩羅什は遂に長安に迎えられることとなり、盛んに訳経事業を行なった。

また、泰山に入った僧朗に対しては、6人の君主が施物を献じて、彼を自らの国に迎えようとした。しかも、その君主の中には、東晋の孝武帝も含まれていたのである。

毎年9月にブドウを収穫する。二十世紀前半までは収穫したブドウを桶に入れ足で踏んでブドウを絞ってブドウ果汁にしてヤギの革袋に詰め、それを担いで山道を醸造所まで運んでいた。また海沿いの斜面で栽培されたブドウは果汁にされたあと小舟で海岸沿いを運び、目的地の海上で樽を海に落し人力で海岸まで運ぶことも行われた。現在では道路が整備されたためブドウを直接トラックで醸造所に運びブドウを絞っている。

ブドウは皮や種を除去してから絞り果汁のみを発酵させる方法と、皮や種もいっしょに発酵させてから取り除く方法がある。メーカーごとに熟成の年数や甘さなどによって使い分けている。

通常のワインと同じようにブドウ果汁を発酵させるが、この段階で酒精強化が行われる。現在ではこの酒精強化のタイミングを調節することでで甘さの調整が行なわれる。甘口のものは発酵があまり進まない段階でアルコール添加が行われ、ブドウ果汁の甘さを残したまま発酵を止める。辛口のものは発酵がほぼ完了し糖分がほとんどなくなった段階でアルコールを添加する。アルコール度数は17%前後に調整される。発酵が進んでいない甘口のものほど添加されるアルコールの量は多くなり、辛口のものは少なくなる[6]。
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添加されるアルコールはブドウから造られたスピリッツでアルコール度が95%、フランスやスペインから輸入されたものが使われている。20世紀の一時期サトウキビから作られたスピリッツが用いられたこともあったが1974年以降はブドウを原料としたものに限られている[6] 。

酒精強化の後、数ヶ月間の安定期間を置き加熱処理が施される。加熱方法は過去から現在までいろいろな方法が試されてきた。現在ではクバ・デ・ガロールと呼ばれるワインの樽に温水の入ったパイプを通す方法と、カンティロと呼ばれる倉庫の2階に大きなガラス窓のついた部屋を作りそこにワイン樽を置き自然に加熱する方法が行なわれている。クバ・デ・ガロールは主に普及品に、カンティロはフラスケイラのような単一品種で長期熟成をさせるものに使われる[7]。

クバ・デ・ガロールでは加熱は50度以下で3ヶ月以上と決められている。加熱期間が終わると自然にゆっくりと常温まで下げられる。カンティロでは人口加熱と同じ効果を得るためには2年かかるといわれている[7]。

加熱処理が終わると熟成期間に入る。クバ・デ・ガロールで加熱されたものも木製の樽に移し替えられる。収穫年数を表示するもの以外は、ブレンダーの手によって複数の収穫年のものをブレンドされ、メーカー独自の風味が作り出される。その後、安定期間を置き冷却処理され瓶詰めされる[7]。