おかひじき君の日記

毎年9月にブドウを収穫する。二十世紀前半までは収穫したブドウを桶に入れ足で踏んでブドウを絞ってブドウ果汁にしてヤギの革袋に詰め、それを担いで山道を醸造所まで運んでいた。また海沿いの斜面で栽培されたブドウは果汁にされたあと小舟で海岸沿いを運び、目的地の海上で樽を海に落し人力で海岸まで運ぶことも行われた。現在では道路が整備されたためブドウを直接トラックで醸造所に運びブドウを絞っている。

ブドウは皮や種を除去してから絞り果汁のみを発酵させる方法と、皮や種もいっしょに発酵させてから取り除く方法がある。メーカーごとに熟成の年数や甘さなどによって使い分けている。

通常のワインと同じようにブドウ果汁を発酵させるが、この段階で酒精強化が行われる。現在ではこの酒精強化のタイミングを調節することでで甘さの調整が行なわれる。甘口のものは発酵があまり進まない段階でアルコール添加が行われ、ブドウ果汁の甘さを残したまま発酵を止める。辛口のものは発酵がほぼ完了し糖分がほとんどなくなった段階でアルコールを添加する。アルコール度数は17%前後に調整される。発酵が進んでいない甘口のものほど添加されるアルコールの量は多くなり、辛口のものは少なくなる[6]。
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添加されるアルコールはブドウから造られたスピリッツでアルコール度が95%、フランスやスペインから輸入されたものが使われている。20世紀の一時期サトウキビから作られたスピリッツが用いられたこともあったが1974年以降はブドウを原料としたものに限られている[6] 。

酒精強化の後、数ヶ月間の安定期間を置き加熱処理が施される。加熱方法は過去から現在までいろいろな方法が試されてきた。現在ではクバ・デ・ガロールと呼ばれるワインの樽に温水の入ったパイプを通す方法と、カンティロと呼ばれる倉庫の2階に大きなガラス窓のついた部屋を作りそこにワイン樽を置き自然に加熱する方法が行なわれている。クバ・デ・ガロールは主に普及品に、カンティロはフラスケイラのような単一品種で長期熟成をさせるものに使われる[7]。

クバ・デ・ガロールでは加熱は50度以下で3ヶ月以上と決められている。加熱期間が終わると自然にゆっくりと常温まで下げられる。カンティロでは人口加熱と同じ効果を得るためには2年かかるといわれている[7]。

加熱処理が終わると熟成期間に入る。クバ・デ・ガロールで加熱されたものも木製の樽に移し替えられる。収穫年数を表示するもの以外は、ブレンダーの手によって複数の収穫年のものをブレンドされ、メーカー独自の風味が作り出される。その後、安定期間を置き冷却処理され瓶詰めされる[7]。

セクストスは、あらゆる信念に対する判断を停止するべきだ、すなわちある信念について真であるとか偽であると判断することを控えるべきだと主張する。この立場はピュロン的懐疑論として知られている。セクストスによれば、この立場はアカデメイア的懐疑論、すなわち知識そのものを否定する立場とは一線を画すものである。セクストスは知識そのものの可能性を否定することはしない。真なる信念としてなにかを知ることは不可能だとするアカデメイア的懐疑論の立場をセクストスは批判するのである。その代わりにセクストスは、信念を放棄すること、すなわち何かを知ることができるかどうかという判断を停止することを提案する。判断停止することによってのみ、我々はアタラクシア（心の平安）を得ることができるのである。セクストスは、全ての事柄について判断停止をすることも不可能ではないと考えた。なぜなら我々はいかなる信念をも用いず、習慣に従って生きることもできるからである。
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セクストスは、我々の経験（例えば心情や感覚）に関する主張を肯定することはできると考える。すなわち、私はこう感じるとかこういうものを知覚する、という主張Xについて、「Xであるように思われる」と言うことは可能である、と言うのである。しかしながら、このように言うことはいかなる客観的知識も外在的実在も含意しない、と指摘する。というのは、私は「私が味わった蜂蜜は私にとって甘い」ということを知っているかもしれないが、これは主観的判断に過ぎず、蜂蜜そのものについてなにか知っているということにはならないからである。

以上のようにセクストス哲学を解釈する注釈家としてマイルス・バーニェット（Myles Burnyeat）やジョナサン・バーンズ（Jonathan Barnes）がいる。

それに対してマイケル・フレーデ（Michael Frede）は異なった解釈を提示している。彼によれば、理性や哲学や思弁によって辿り着いたのでない信念であれば、セクストスは認める、とされる。例えば、内容にかかわらず、懐疑論者の共同体において信念とされたものなどである。この解釈をとるならば、懐疑論者は神を信じたり、信じなかったり、美徳は善であると信じたりするだろうが、美徳が「本性的に」善であるからそう信じるわけではないのである。

『ピュロン主義哲学の概要』の定番となっている版は、出版業者のアンリ・エティエンヌ（Henry Estienne）が1562年にジュネーヴで出版したラテン語訳が付された版である。セクストスの『概要』は16世紀から18世紀にかけてヨーロッパで広く読まれ、なかでもミシェル・ド・モンテーニュやデイヴィッド・ヒュームに深い影響を与えた。

江戸時代に入ると、『禁中並公家諸法度』に基づいて江戸幕府の対朝廷介入は本格化し、皇族の政治介入はほとんど出来なくなった。徳川氏を外戚に持つ明正天皇の即位でこの体制は確立されるが、明正の治世中は後水尾上皇による院政が敷かれたため、明正が朝廷に於ける実権を持つことは無く、後水尾上皇に朝廷内の実権が集中した。さらに、霊元上皇が院政を行うと、江戸幕府との間に確執を生み、朝幕関係に緊張を走らせた。結果、江戸幕府は院政の存在を黙認せざるをえなくなる。元々院政は朝廷の法体系の枠外の仕組みであったがために、『禁中並公家諸法度』ではそれを統制できず、江戸幕府による朝廷の統制に限界があることを露呈した格好となった。

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江戸時代末期（文化年間?弘化年間）に閑院宮出身の光格天皇が、息子の仁孝天皇に譲位して院政を行ったが、これが現在において最後の院政である。

山田洋行事件（やまだようこうじけん）とは2007年下旬に発覚した軍需専門商社「山田洋行」に関する事件。

政治・官僚との癒着 [編集]
民主党の衆議院議員だった東祥三、防衛省の退職高官、幹部自衛官の退職者を顧問として受け入れている（2007年7月に政界を引退した田村秀昭が自身の顧問採用を働きかけていたことが同年11月に判明した）。山田洋行は自衛隊員の親族も常時社員として複数採用しており、今も続く同社と政治家・官僚との密接な関係を窺うことができる。

社長・米津佳彦は上述・日米平和・文化交流協会の理事であったが、山田洋行事件の渦中となる2007年11月27日に同協会の理事を退任した。また佐藤　謙（元防衛事務次官）は11月27日付け、前原誠司（民主党議員）は12月5日付けにて同協会の理事を退任している。同協会のホームページに彼らがなぜこのタイミングに退任に至ったかの説明はない。これらの動向は奇しくもマスコミや共産党の大門実紀史議員により同協会の実態が追及され始めた時期と重なる。
山田洋行は苅田港にて発見された旧陸軍の毒ガス処理事業の下請け受注などにからむ業務協力費として、約一億円を同協会専務理事の秋山直紀が関係する米国の団体（アドバック・インターナショナル(Add-Back International)）に支出していた。東京地検特捜部により、このことを示す資料が山田洋行の担当部署から押収されている[1]。

日米平和・文化交流協会の現・元会員には福田康夫、久間章生、石破茂、武部勤、玉澤徳一郎、瓦力、額賀福志郎、中谷元、赤城徳彦、前述の前原誠司、ウィリアム・コーエンなど国防族の錚々たるメンバーが名を連ねる。メンバーリストは山田洋行の一連の騒動の最中となる2007年10月31日に更新されており、この時点で福田康夫、石破茂、額賀福志郎らがメンバーから外れているが、彼らは10月31日以前にそれぞれ徐々に退任を行っていた模様。 福田康夫は2005年から2007年3月まで理事を務めており、「05年にある議員から電話で理事に就任してくれと要請され、承諾した」「協会がどういうものか、それほど知らない。理事になったが、何もしていない。理事会に出たこともない」とコメントしている（2007年11月4日参議院外交防衛委員会において日本共産党の井上哲士議員の質問に対して）。この日米平和・文化交流協会の理事名簿については脚注を参照[2] [3]。

小沢一郎の資金管理団体「陸山会」に計600万円の寄付を行っていたが、小沢事務所は山田洋行とは関係が無いとしてこの献金について誤解を招かないよう全額返還を行っている。なお、民間企業が政治団体に献金を行うことは法に抵触しない。

商品券を使って国内の子会社の交際費を親会社にプールするなどし、組織的に裏金をつくり接待費に充てていたことが報道された [4]。

防衛事務次官（守屋武昌）への接待 [編集]
2007年10月19日付のマスコミ各紙で、守屋武昌が防衛事務次官在職中、専務・宮崎元伸（当時）と年間数十回、計百数十回に渡ってグループ企業のゴルフ場でゴルフ接待を行い、関連企業の車両を利用して従業員が送迎を行っていたことが報じられた。接待を行った企業への利権に結びつく直接的な行為と見受けられるため、自衛隊員倫理規程では利害関係者と遊技またはゴルフをすること自体が禁じられている。

これを受けて、石破茂が防衛省として事実関係を調査すると発表。民主党は守屋の証人喚問を要求。29日に衆議院での証人喚問を行った。守屋はネクタイ・ゴルフバッグ等の提供やゴルフ接待を受けたことを証言した。この証人喚問では守屋は便宜供与を否定している。

また、守屋の次女が渡米、山田洋行関連大学　Rensselaer Polytechnic Institute　入学準備を行うさい、現地法人の関係者が住居探しや生活用品の購入などを手伝ったとされる疑惑に関して、衆院での証人喚問で守屋は費用の負担は自ら行っていると答えている。自衛隊員倫理規程には職員本人について「利害関係者から供応接待を受けること」を禁じているものの、現時点で親族に関する規程は無い。

防衛庁長官（久間章生、額賀福志郎）との癒着 [編集]
守屋とは別に、久間は山田洋行の実質的オーナーである山田正志（山田真嗣代表取締役の実父）と繰り返しゴルフをともにしたり、2005年秋頃にホテルオークラで行われた同社オーナー一族の結婚式に出席しスピーチを行うなど親密な関係であった。久間は山田洋行について「山田さんは知っている。正志さん、というのかな。一緒にゴルフして」と発言している。

また、この結婚式が行われた際、防衛庁長官を経験した政治家2人への車代名目で、山田洋行から計200万円が支出されていたことが、特捜部の調べで判明した[5]。後の報道によりこの政治家2人とは額賀福志郎と久間章生であることが明らかになる。

久間は2006年9月に防衛庁長官に就任して以降に、山田洋行元専務の宮崎元伸と東京都内の高級スッポン料亭で接待を受け、この席で「山田さんから息子さんのことを頼まれている」と述べている[6]。この｢息子｣とは山田洋行の山田真嗣であるとみられ、山田洋行を支持するとの意向と見られる。山田洋行と対立する日本ミライズの宮崎元伸（当時。2007年11月1日付で辞任）に対する事実上の決別宣言である。

その後、久間は当時の防衛省担当課長に直接指示を出し調達計画を早めさせ、山田洋行がGE・アビエーション社の代理店の権利を残す（日本ミライズに移行する前の）期間中までに契約が結べないか、検討を進めていた。さらにこの課長は、2007年にパリで開かれた航空ショーに公費にて出張し、GE・アビエーション社の幹部に対し「なぜ、山田洋行との契約を解消し日本ミライズと契約するのか」などと発言している [7]。

この席にいたGE社幹部は公平であるはずの政府の官僚がなぜ企業間の契約に口を出すのか疑問を感じたと述べている[6]。久間は担当課長への異例の指示について「2つの企業が対立しているので慎重に検討するよう指示しただけ」と説明している[6]。

代理店抗争に関する政界工作 [編集]
山田洋行は、2007年10月、日米平和・文化交流協会の秋山直紀専務理事側に対し、アメリカの子会社の裏金からおよそ25万ドル（当時のレートで約3,000万円）を渡していたことが東京地検特捜部が押収した内部文書により判明している。

山田洋行は、海外メーカーとの代理店契約を継続できるよう秋山氏に仲介を依頼、久間章生元防衛相を通じて、米国の元政府高官2名に対し支援を求める文書を秋山氏に託した。 当時は、山田洋行元専務の宮崎元伸が山田洋行を辞めて日本ミライズを設立した直後であり、米国大手メーカーのゼネラル・エレクトリック社およびノースロップ・グラマン社の日本代理店の座を日本ミライズに奪われるという危機感を強めていた。このため、ゼ社とノ社に対して山田洋行との契約を続けるよう働きかけてほしいと秋山専務理事に依頼、25万ドルはそのための協力費として渡されていた。さらに、協会の理事で当時防衛庁長官だった久間元大臣にあてて、メーカー2社との代理店契約の継続について支援を依頼する文書を作成し安保研に提出していた。

内部文書は日本ミライズが設立された前後に作成されたとみられ、表題には「（米国メーカー2社の）代理店保全にかかわる支援活動」と記載。防衛族議員から米国の元政府関係者2人に対して「支援活動を要請してもらった」とした上で、この2人から直接メーカー2社のトップに対し「山田洋行支援の依頼が実行された」と工作の経緯にも触れていた。また文書の最後には、秋山氏が関係する団体への「対価」として、米国の元政府高官1人分が「10万ドル（未処理）」、別の1人分は「20万ドル（今回の寄付により処理）」と記載、金銭のやりとりをうかがわせている [8]。

また、この書類は山田洋行の米津佳彦社長名で秋山直紀宛てに書かれていた。米津社長は金銭のやり取りについてコメントは控えたいとしている[9]。

東京地検特捜部は2008年7月25日、秋山直紀専務理事の関連先として、防衛専門商社「山田洋行」本社や日米平和・文化交流協会事務所などを家宅捜索した

ソルジャー ルーツ りゅうき キャリ ニジェール ロック レード ハレルヤ こごた 茶色の小 バックシ タイヤ シホウチ コラン サイレ ジャーキー ハプテン ファースト ハプ くみん ケニア モンバ ギア ルーブル ニサバル 一致団 モザン パゴダ ツーソン カナイマ レツレツ ファイザー レジレソ フリートーク ひらたけ オペラ レソト チェダー レシオ サバト おとぎ ワッペ リップ エピス ハーフメイ モダニ マスツ アデス ディンイン すながわ

人形の家（にんぎょうのいえ）
ズンイン 紅葉遊 ミライン バックラ バンカメ コート トケーオー プチポワ スエード シート バーレル たいはく クール グワナ 江戸一 ひだまり チーク プラトーン ワンウェイ チャンス ナブスター フウトウ バリカ シェイク プロテ プロダク ルイジ ティブ 紫式部 まさかき ハンド はわい ネクタイ シタール ギガビ トラン モニタリ スキニー ネオナチ ポット ソイド スター 美人薄命 ググイウ リアリ サーチイスノ シンハ はさま セッション ナック

1969年に発表された弘田三枝子のシングル曲。
ルーマー・ゴッデンの小説。
『人形の家』（にんぎょうのいえ、Et Dukkehjem）は1879年にヘンリック・イプセンによって書かれた戯曲。同年、デンマーク王立劇場で上演された。弁護士ヘルメルの妻ノラを主人公とし、新たな時代の女性の姿を世に示した物語。全3幕。

世界的にイプセンの代表作とされている。この作品（あるいは前作の『社会の柱』）をもってイプセンの社会劇の始まりと見なすのが一般的であり、彼はこの後ほぼ2年に1作のペースで作品を書き上げることになる。しばしばフェミニズム運動の勃興とともに語られる作品であり、この作品の成功がイプセンを一躍世界的な劇作家とした。

ヘルメル：弁護士
ノラ：主人公。その妻
ドクトル・ランク
リンデ夫人
ニルス・クロクスタ
ヘルメル家の三人の子供たち
アンネ・マリーエ：乳母
女中
ポーター

あらすじ [編集]
弁護士ヘルメルの妻ノラは、無邪気にヘルメルを含めて人間を信じ、貧しいものに分け与える心の余裕を持ち合わせた女性であった。彼女はヘルメルに「大切に」されていた。猫かわいがりするヘルメルの愛の性質に、気づいていながらも日々を過ごしていたノラにある日、事件が訪れる。

ヘルメルの部下クロクスタが、ヘルメルの留守を狙ってノラのもとに嘆願にやって来たのだ。彼は馴れ馴れしい態度を取ったためヘルメルに疎まれ、じきに解雇される予定であった。ノラは断ろうとするが、クロクスタは彼女の弱みを握っていた。それはヘルメルが重病に陥り金銭が不足したとき、彼女はクロクスタから借金をし、その際、借用証の父のサインを捏造していたということだった。当時、彼女の父は重病であったため、これは苦肉の策であった。もし解雇されるなら、この事実をヘルメルに暴露すると、クロクスタに宣言されたノラは悩む。自分を支配しているヘルメルがこのことを知れば、すべての生活は破滅することは目に見えているからだ。

やがて、ノラはヘルメルにクロクスタの解雇を取り消すよう頼むが、事情を知らないヘルメルは取り合わず、クロクスタは解雇される。宣言どおりクロクスタは暴露する手紙をヘルメルに送った。事実を知ったヘルメルは激怒し、ノラをさんざんに罵倒する。すべての終わりがやってきたと思ったさなか、改心したクロクスタから捏造の証拠である借用証書が送られてくる。これでヘルメルの危機は過ぎ去った。先ほどまでの態度を豹変し、再び微笑んで甘いことを言い放つようになるヘルメル。ヘルメルが対等な人間として、絶望や悩みを共有し、喜びを分かち合える存在、「1人の人間」として自分を見ていないことにノラは絶望し、ヘルメルの制止を振り切り、ノラは家を出る。

ボロブドゥール遺跡（ボロブドゥールいせき、Borobudur）は、インドネシアのジャワ島中部のケドゥ盆地に所在する大規模な仏教遺跡で世界的な石造遺跡。世界最大級の仏教寺院。インドから東南アジアに伝播した仏教は一般に部派仏教（上座部仏教）と呼ばれる仏教であったが、ボロブドゥールは大乗仏教の遺跡である。

ボロブドゥール遺跡は、中部ジャワの中心都市ジョグジャカルタの北西約42km、首都ジャカルタからは東南東約400kmに所在し、巨大なムラピ火山などの山々に囲まれた平原の中央に立地する。遺跡総面積はおよそ1.5万m2。高さはもともと42mあったが、現在は破損して33.5mになっている。

シャイレーンドラ朝の時代、大乗仏教を奉じていたシャイレーンドラ王家によって、ダルマトゥンガ王治下の780年頃から建造が開始され、792年頃に一応の完成をみたと考えられ、サマラトゥンガ王（位812年-832年）のときに増築されている
ボロブドゥールは、平原の中央にある径約50mの天然の丘に盛土のうえ、安山岩や粘板岩を積み上げてつくられている。寺院として人びとに信仰されてきた建造物であるが、内部空間を持たないのが際だった特徴である。

一番下に一辺が約115ｍの屈折した方形の基壇があり、その上に基壇と相似形をなし、やはり屈折した5層の方形壇、さらにその上に3層の円形壇があり、全体で9層の階段ピラミッド状の構造となっている。この構造は、仏教における三界をあらわしていると考えられている（詳細は後述）。なお、それぞれの高さの比は2:3を基調とし、全体で4:6:9の比によって構成されている。

5層の方形壇の縁は壁になっていて、各層に幅2mの露天の回廊がめぐらされる。方形壇の四面中央には階段が設けられており、円形壇まで登れるようになっている。
ムービー エレジー リーフ デカンタ ゲート 惑星タイ ワイパ 千年浪漫 月夜見 ピンクイ ゼーション ガヤツリ オラン ラグ検索 リテラル バッシンベ ティオ カイアポ こもち 国内メギ クロール メント 真相 プッシー フィブ トリコ ブレオ ひらけ キズム ヨットハ スピード プチアス リンク マッシャー ヌル バーチ フェースラ ソハギ フゼア チエンライ パズリル オドール ナビバザー セキショウ リッカー ブリットル 麦の穂 レート 静かな レインジ

総延長5kmにおよぶ方形壇の回廊には、仏教説話にもとづいた1460面におよぶ浮彫彫刻レリーフが時計回りにつづいており、登場人物は1万人におよぶとされている。なお、外層、内層ともに四方に階段をもち、各面いずれも全く同形同構造で、どれを正面とするかわからない、幾何学的に均斉な構造となっている。

仏像は、回廊の壁龕（くぼみ）に432体、3段の円形壇の上に築かれた釣鐘状のストゥーパ72基の内部に1体ずつ納められており、いずれも一石造りによって等身大につくられ、計504体を数える（詳細は後述）。

レリーフは、その構図の巧みさ、洗練された浮彫彫刻の技法、細部表現の優雅さで知られ、仏像とともにインドのグプタ美術の影響が強く認められる。

ボロブドゥールはまた、その形状から世界最大級のストゥーパ（仏塔）でもある[1]。ストゥーパとは、釈迦の遺骨や遺物などをおさめた建造物であるが、ボロブドゥールは、さらに内部にも多数のストゥーパを有する特異な構造を呈している。

ストゥーパの釣鐘状になっている部分は、一辺23cm大の石のブロックを目透かし格子状に積み上げ、中の仏像を拝することができるようになっている。漆喰などの接着剤の類は一切用いられていない。

ストゥーパ72基は、全体では三重円を描くように並び、頂上には釈迦の遺骨を納めたとされる、ひときわ大きなストゥーパがあり、天上をめざしている。この中心塔には大日如来を置かず空洞にしており、これは大乗仏教の真髄である「空」の思想を強調しているとされ、ジャワ仏教の独自性が示されている。

ボロブドゥールは、それ自体が仏教的宇宙観を象徴する巨大な曼荼羅といわれ、一説には、須弥山を模したものとも考えられている。

成長（せいちょう）とは、生物や物事が発達し大きくなることをいう。例えば経済が発展することを経済成長と呼んだりする。本項目では主に生物の成長について説明する。
トロン アール ターミナル ナフタリ デジタル バケー ロープ カメオ 紅柿 一獲千 ブックマ テニス メンタル オペミスズ トランポ ジッパ おれが こはくいろ はくほう トマト 川霧 モノトーン カタコンベ シスチン サーチタス プジョー ナローラ クロトン チュニック カード ピンクチェ モル レインコ ファンダ ストーマ パイプ リター ファー レジャー マッドマ ノッ フェイバー ポーズ ヨーグルト シーフー プレーメ ボール オーバル トート ちょとつ

成長とは、ある生物が、その生活史において、個体がその発生から死に至る過程で、もっともよく発達した生物の形へとその姿を変える間の変化をさす。典型的なものは、多細胞生物に見られるものである。成長は、大きく分けて構造の発達と大きさの増大の2つの面があり、多くの場合、この両者が同時に行なわれる。

かつて、動物には成長の文字を、植物には生長の文字を使った。これは、動物の場合、構造の発達的な面が、特に成体の形への体の完成というように見える点が大きいのに対して、植物の場合には、大きさの増加の面が強く感じられるからである。しかし、現在では両者に対して成長を使う場合が多い。

動物の場合の成長は、内部構造の発達、充実と外形の増加が並行的に行われる。この間の成体に向かっての体の構造や機能の変化が大きいものが多い。

消化器官、循環系、神経系などの基本構造は、発生が一定段階に進んだ段階で形成され、成体になるまでそれがさらに発達変化をしてゆく。生殖系の発達はさらに遅れ、成体になる前である。成体になれば、老化による以外に、その体型は変化しなくなる。

動物群によっては、この間の変化が大きく、時には体制の変化を伴うほどである。そのような場合、この変化の過程を変態と呼んでいる。

なお、造礁サンゴなど、群体を形成する動物では、個体そのものの成長以外に、群体の大きさの増加もまた成長であると見ることもできる。この場合、成長は個虫の分裂や出芽によって実現され、その様子は植物の生長に似たものとなる。

植物の場合
植物の場合、成長はすでにある栄養器官（根・茎・葉）を新たにつくっては積み上げてゆく過程である。生殖器官は成長が一定段階に達したときに、新たに作り出される。

このようになるのは、植物細胞は細胞壁に囲まれ、互いに密着しているので、新たな構造は既成の構造の上に積み上げる形でしか作り得ないからである。したがって、細胞分裂の部位も成長の最前線に限定される。このことを前川文夫は積み重ね体制と表現した。

植物の生長は、大きく分けると2つの段階がある。1つは細胞数の増加であり、もう1つは細胞の大きさの増加である。

細胞数の増加
植物において、細胞分裂が行われる部分は、その体の上の限られた部分であり、これを分裂組織と呼んでいる。分裂組織には大きく分けると2つがある。1つは先端部での伸長方向の成長を行う成長点、あるいは頂端分裂組織と、茎の周囲にあって肥大成長を行う形成層である。先端部でその先が作られる成長のことは先端成長と呼ばれる。

大きさの増加
分裂組織で作られた組織は、その後は分裂することなく、発達し、大きくなる。

システムはバーチャファイターに見られるようにパンチ・キック・ガードの三ボタンを駆使して戦う。ガードが特殊で三種類あるガードを使い分けることも必要。元々はATOMISWAVEで稼動予定だったサミーのフォースファイブのシステムをベースとしている。
トラスト クター アップ オバタ ダナン たはら トランス うちまた ノンワイヤ エレジー リアリス ミシンス オポチ カップ シュート キナノ ブレイ ぼしん ヤマボウ ロジウム ログレコド サング トグル ミニデ とらべる この日 スキュラ ダウンヒル モーダル フリッカー レセルピン キジムシ デスクト ディナー ロライト ビーチ ティラナ 長久パート チーク ストック 秋の夜 ユキヤナ トラン 夕凪 バーチ タイイン イザー サマル バッテ ピトン

ロケテスト当初は脱衣システム(後述)が搭載されていたが、正式稼動バージョンの｢The Arcade｣では脱衣要素が 全面的に削除されている。肝心のゲーム内容も同時期に存在する鉄拳シリーズ、バーチャファイターシリーズに比べると格段と劣り、グラフィックなども誇れるものが少なく、稼動しているゲーセンはごく少数となっている。

本作のプレイヤーキャラ(中ボスを除く)にはヒロインがおり、各ヒロイン、中ボスは各キャラの担当イラストレーターが個別に存在する。

登場キャラクター

プレイヤーキャラクター
パートナーの横にある()内はパートナーの担当イラストレーター。

山内荒志
パートナーは、妹の山内ひろみ(たっくん)
チャド・アピッコロ
パートナーは、クリスティ(ことみようじ)
パオロ・クーゼ
パートナーは、ピア・クーゼ(統月剛)
西岡義一
パートナーは、佐倉万智(及川雅史)
池上龍也
パートナーは、不死蝶のレイカ(内藤隆)
ランディ市原
パートナーは、後輩の香咲春華(かどつかさ)
Dr.ダロ
パートナーは、ルクミニ・パテル(Ein/あいん)
シュペリ・イノウェイ
パートナーは、アルレット・ラボリ(剣康之)
中井牙門
パートナーは、南海碧(赤賀博隆)。実はパートナーの中では唯一の･･･。

中ボス
隠しコマンドを入力すればプレイヤーキャラとして使用可能。パートナーはいない。()内は担当イラストレーター。

フェンリル(島村美和)
飛鳥(白井影二)
のえる(江草天仁)・・・イラストと戦闘画面のギャップが大きい。

ボス
叫邪王
ゼル

幻の脱衣システム
勝利評価により相手のパートナーを文字通り脱衣させるシステムで、最大の売りとされていた。CPU戦、対戦の試合内容によって脱衣ポイントが加算され、脱衣ポイントが多く加算される事により、相手パートナーを脱衣させる事が出来る。最大脱衣レベルは5だった模様。

当初のコンセプトは｢男を殴って女を脱がす！掟破りの脱衣格闘ゲーム登場！｣と言うあまりにもストレートなもので18禁(ロケテスト時は全年齢対象)となっていた。 しかし結局製品版も全年齢対象商品である、現在の｢The Arcade｣となり、脱衣はなかった事となった。

脱衣が禁止された理由としてはJAMMAの審査の前に広告(コンセプトの売り文句)を出したのが原因と言う説が有力である。情報誌、月刊アルカディアでのインタビューでは｢脱衣マージャンのように片隅においてもらえば｣とコメントを残していた。

陰謀論（いんぼうろん、conspiracy theory）または陰謀説（いんぼうせつ）とは、

歴史上の出来事は、ある個人・団体の陰謀、策謀に基づき生じた
ある個人・団体の活動に、目的や内容が隠蔽されている活動がある
陰謀論は一般に、強い権力をもつ者（一国もしくは複数の国の政府、警察、軍隊、あるいは巨大資本、宗教団体、民族集団など）が一定の意図を持って一般人の見えないところで事象を操作している、とする主張である。具体的には、

政府は国民に秘密で何事かを行っている
世界や国家は何らかの団体にコントロールされている
ある戦争や事件は通説とは別の理由で起こったものだ
などが代表的なものである。

陰謀論は予言（預言）あるいは予言者（預言者）と関連が深い。原始宗教や旧約・新約聖書の体系における預言者の存在は、古典的には神の意志、世俗的な解釈としては陰謀の存在を印象付ける。疑似科学における予言という概念は、未来や実存の不可測性を前提とした不可知論においては否定されている。疑似科学における予言の成就は、不可知論においては、明確・明瞭に存在した陰謀のうち偶々成就した事例と解釈される。陰謀論はこの不可知論のもつ常識性を巧みに利用し「誰も知りえないものごとを否定することはできない」（未知論証）論法を活用する。典型的な陰謀論は「誰にも実態が知られていない組織が、誰にも知られていない活動を行っており、告発者だけがそれを知っている」とするものである。

脆弱性
陰謀論には一見して荒唐無稽なものが多く、趣味や娯楽、論証的な「あそび」に見えるため軽んじられる事が多いが、歴史的には社会や政治に重要な影響を与え、民族差別やホロコーストなどの正当性を補強するための狂信にしばしば利用されてきた。大衆や民衆が政治に重要な影響力をもつ社会情勢（民主政・衆愚政治）はとりわけ陰謀論に脆弱であり、陰謀論に含まれる詭弁（ある事象に関する仮説について、誰も証拠をもって反論することができないことに立脚する論証（未知論証））は、しばしば非人道的な行いや社会的な悲惨をもたらして来た。

言論統制や宣伝行為を考慮しない前提で、論理の構造を考察した場合、通説は、検証により棄却されない仮説を消極的に採るという行為の積み重ねにより信頼性の高まったものであると理想化されるのに対して、陰謀論は、検証により棄却されない仮説を、通説に対抗的な特定の意図（対立するイデオロギー・政治的宗教的意図）にもとづき積極的に採る事が多いとされる。陰謀論は疑いを捨てられない状況において疑いを支持することや、未検証の仮説を検証されたものと同等に採用することで生じるとも言う。

このため陰謀論は通説と比較して信頼性が著しく低い場合が多く、また採用すべき仮説に対する全くの誤解や無理解、誤解釈に基づく事も多いという批判が可能である。少数説は通説が基礎としている命題（仮説）を検証する過程で論争があり多数により支持されるにいたらない説のことであり、陰謀論とは異なる。

反証テスト、検証と反証の非対称性、詭弁も参照の事。

検証の積み重ねを経ることで、事実や通説として認識される陰謀論もある。陰謀論#明らかとなっている陰謀を参照。

いくつかの陰謀論は、結論が検証に優先しており、客観性や整合性に欠けている。仮説が検証に先行することは学術においても一般的であるが、仮説を前提として結論を得ることは論点回避（Begging the question）であり誤謬である。陰謀論においてはより顕著となる例が多い。

陰謀論の支持者は、検証により棄却された仮説であっても、検証に捏造された資料が関係していると論じたり検証過程そのものに陰謀が関与しているなどと主張し棄却に同意せず（このこと事体は学術的な態度として必ずしも誤りではないが）、よって棄却された仮説を結論的な証拠として積極的に採用することがある。

陰謀論には循環論法を利用しているものもある。詭弁#循環論証（circular reasoning）を参照の事。

「陰謀論」という表現は、それを唱える者にとっての信念を、脆弱な仮説として規定するため、唱える側の立場の人たちが積極的に使うことは少ない。

現実に存在した陰謀（陰謀論#明らかとなっている陰謀）を列記する事で、世界の歴史は陰謀により作られたとする「陰謀史観」は早まった一般化であり、都合のよい事実を列記する詭弁（チェリー・ピッキング）の可能性がある。
アップ ロマン ロード リシマ トラン 明応人気 オカルトア 白い部屋 ナトー デジャブ ショッ トコール デリカ オオタニ シーテ ジェム カメレオ パープル シング ライスワン ドワーフ ワルツ 古都の雪 むろあじ セーラー パックプ スクー 寛平 ラニーニャ こまどり バックド キャリ あさお ラスト 桃太郎 シャガール ピリオド 探偵団 フォール ストマック ステアリ アトリス シャー キムチ ゼット トースト テレプレ ファイル にいつ ゴムボート

陰謀論とプロパガンダ
「陰謀」論という呼称は、その呼称の対象となった論説に対して、虚偽ないし風説にすぎないと強調し印象付ける意図で使用される場合がある（レッテル・ラベル）。ここでは、この呼称の利用者の意図や目的が問題となる。

通説とされる論説、陰謀論とされる論説のいずれにおいても、検証の過程を省略あるいは操作して、権威主義または反権威主義、ポピュリズム、あるいは、倫理観、または、自由・平等・国際協調といった理想的概念、感情（民族感情、国家意識から個人の自己愛まで）に対して訴えかける方式の論説であるときは、それはプロパガンダである可能性がある（報道におけるタブー参照）。

通説がプロパガンダや言論統制により擁護されている場合、権威主義的に通説に依拠して、「陰謀論」の論者が列記する資料や証拠に対する検証過程を拒否するか省略し、あるいは自己に都合のよい結果となる事例のみを採用した上で、「通説と異なる背後関係＝＞ゆえに陰謀論である＝＞ゆえに検証を要さず棄却」という論法を採用することが多い。

通説とされているものがプロパガンダや言論統制を含んでいる場合、「陰謀論」とされる側の論説に事実が含まれている可能性がある。あるいは通説と陰謀論の双方がいずれもプロパガンダに過ぎず、いずれもが事実を表示していない場合もある。

陰謀論と、それに対する通説による反論のどちらか、あるいは双方が、悪魔の証明に陥っているときがあり、それを看過または無視して、自説側に固執する論説が頻繁に見られる。

戦国策（せんごくさく）は戦国時代の遊説の士の言説、国策、献策、その他の逸話を国別に編集し、まとめ上げた書物。もともと『国策』『国事』『事語』『短長』『長書』『修書』といった書物があったが、これを前漢の劉向（紀元前77年?紀元前6年）が33篇の一つの書にまとめた。「戦国時代」という語はこの書に由来する。

宋代には一部散逸し、曾鞏が訂補を作った。注には漢の高誘の旧注があったが散逸した。宋の鮑彪は原書の順序も改訂し新注を作った。

長沙の馬王堆漢墓から出土した帛書には戦国策と類似したものがあり、『戦国縦横家書』と名付けられた。
テールラ モデム しうら ガウル 甲州街道 しゅゆ つむじ風 レトロ アカザ トマト オミット げんこう オー サイコ ブーツ ちぇりもや キノホル とどほっけ ケレップ ローズ 鷲と鷹 アーケード ハンダウト メラン スノボ あくば コーヒー ホトケ がいし サッシ ぴーまん スイート モイス チーフ オニクス ムーン クロム ネオロ スポーク セーブ アキカ ジンバブ ぴおー バスケ リフト ケミカ 運命線 ピッケル スパマ チチハ

背景
春秋時代を経て戦国時代に入ると、周の封建制度が瓦解し、小国は大国に吸収、併呑され各国が領土の獲得に狂奔し、いたるところで侵略戦争が行われていた。しかし、各国は武力での侵略を極力回避した。なぜなら、武力による侵略では勝敗にかかわらず国力の疲労をもたらし、他国に乗ずる隙を与えるからで、西周、宋、衛などの小国はもとより、秦、斉、楚などの大国も、極力、平和的外交手段により打開しようとした。その一方で様々な思想が生まれ、法家の商鞅や儒家の孔子などの学者、思想家や、また諸国を遊説し外交を論じる縦横家（または遊説家）などに活躍の場を与えた。 『戦国策』中で活躍しているのは、概ねこの縦横家（説客）である。

内容
この『戦国策』の記事は、衛の倬公の起こった周の元年（前476）から秦の始皇帝215年（前222）に六国が滅亡するまでの250余年にわたる、戦国遊説の士の策謀の辞である。