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   <title>おかひじき君の日記</title>
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   <title>日本の社会保障は</title>
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   <published>2009-10-05T15:50:21Z</published>
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   <summary>日本の社会保障は、第二次世界大戦前にドイツのビスマルクの社会政策の制度にならい作...</summary>
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      <![CDATA[日本の社会保障は、第二次世界大戦前にドイツのビスマルクの社会政策の制度にならい作られた。 
日本で最初の社会保険は、1927年に施行された健康保険法である。 
また、農村に対する救済策として1938年に国民健康保険法が制定された。 
1941年には、労働者を対象とした労働者年金保険法が創設され、その後、対象を職員や女子にも拡大する形で1944年には、厚生年金保険法が制定された。 
第二次世界大戦後に緊急対策として求められたのは、引揚者や失業者などを中心とした生活困窮者に対する生活援護施策と劣悪な食糧事情や衛生環境に対応した栄養改善とコレラ等の伝染病予防だった。1946年に生活保護法が制定され、不完全ながらも国家責任の原則、無差別平等の原則、最低生活保障の原則という3原則に基づく公的扶助制度が確立された。 
<a href='http://tmdrc.ajjryg.com/'>ア・リ・ガ・ト</a>
<a href='http://euied.czrxah.net/'>あまのじゃく</a>
<a href='http://ejxi.xjzjxs.com/'>いちばんやさしい風</a>
<a href='http://pnepk.pziuxt.biz/'>オールナイト</a>
<a href='http://izjgz.armzhg.org/'>おやじの下駄</a>
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<a href='http://zrat.rcuhsj.net/'>くるみ地域の生活</a>
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<a href='http://pijmw.jpnyrn.org/'>ライフスタイルポータル全国情報ガイド</a>
<a href='http://rkwaz.cdkzfk.net/'>愛花の飛んで火に入る夏の虫</a>
<a href='http://uhcc.iksuzh.com/'>雨降り小僧</a>
<a href='http://njfpdz.pptayh.biz/'>夏の幻</a>
1946年に制定された日本国憲法の理念に基づき、各分野における施策展開の基礎となる基本法の制定や体制整備が進められ、1947年に児童福祉法、1949年に身体障害者福祉法、1950年に生活保護法の改正、1951年に社会福祉事業法が制定された。 
日本国憲法第25条においては社会保障が以下のように記され、生存権の根拠とされている。 
一、すべて国民は、健康で文化的な最低限度の生活を営む権利を有する。 
二、国は、すべての生活部面について、社会福祉、社会保障及び公衆衛生の向上及び増進に努めなければならない。 ]]>
      
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   <title> 静的型付けと動的型付け</title>
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   <published>2009-10-02T07:04:54Z</published>
   <updated>2009-10-02T07:05:52Z</updated>
   
   <summary>静的型付けでは、全ての式の型はそのプログラムを実行する前（一般にコンパイル時）に...</summary>
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   <content type="html" xml:lang="ja" xml:base="http://i45j2fg.benibana86.com/">
      <![CDATA[静的型付けでは、全ての式の型はそのプログラムを実行する前（一般にコンパイル時）に決定される。例えば、1 とか (2+2) という式は整数型であり、文字列を期待している関数には渡せず、日付（型）を格納するよう定義された変数には代入できない。

静的型付け言語は、型を明記する場合と型推論を行う場合がある。前者ではプログラマは適切な位置に型を明記しなければならない（例えば、変数の宣言文など）。後者では、コンパイラが式の型を文脈から推論する。C++やJavaなどの主な静的型付け言語では、型を明記する。完全な型推論は主流でない言語に使われている（HaskellやML）。ただし、型を明記する言語でも部分的な型推論をサポートしていることが多い。たとえば、JavaやC#では限定された状況で型推論を行う。
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動的型付けでは、型の安全性を実行時に操作する。言い換えれば、型はソース上の表現ではなく、実行時の値に対して付与される。型推論言語と同様、動的型付け言語でも式や変数の型を明記する必要はない。また、ある1つの変数がプログラム実行中に異なる型の値を格納することも可能である。しかし、コードを実際に実行してみるまで型の間違いを自動的に検出することができず、デバッグがやや難しい。動的型付け言語としては、Ruby、LISP、JavaScript、Python などがある。]]>
      
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   <title>軍事</title>
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   <published>2009-09-21T17:40:07Z</published>
   <updated>2009-09-21T17:41:34Z</updated>
   
   <summary>軍事（ぐんじ）とは軍隊、軍人などに関する事柄の総称である。 軍事は軍隊が司る事柄...</summary>
   <author>
      <name>おかひじき君の日記</name>
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   </author>
   
   
   <content type="html" xml:lang="ja" xml:base="http://i45j2fg.benibana86.com/">
      <![CDATA[軍事（ぐんじ）とは軍隊、軍人などに関する事柄の総称である。
軍事は軍隊が司る事柄を指す用語であり、その内容は公共的利益と政治的な重要性を伴うものである。軍事は民事 の対概念であり、外交や経済などと並ぶ政府の主要な行政機能の一つに位置づけられる。軍事がなぜ公益と重要性を伴っているかを理解する上で、フィレンツェの政治思想家のニッコロ・マキアヴェリの見解が参考となる。彼は『政略論』やにおいて「戦いに訴えねばならない場合に、自国民からなる軍隊をもっていない指導者は国家は恥じてしかるべきだと思う」と論じている。なぜならば、自らの安全を自力で確保する意志がなければ、国家の独立と平和を期待することはできないからである。戦争が勃発することは不可避であり、それに対処するために軍備が必要であるという現実主義の政治思想は軍事の基本的な考え方となっている。
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軍事の基本的な主題とは軍隊の根本的な使命である戦争における戦闘と要約することができる。ただしこの基本的な問題に関しても幅広い視角がある。例えば自然科学の視角から軍事を観察すれば、戦場の地理学的特性、戦闘で使用される武器や兵器などの工学的性能、戦闘力や戦闘行動の数学的な性質などの側面が認められる。これに社会科学の視点を導入すれば、戦闘行動をより大局的な観点から指導している国家の政策や国際法との関係、軍隊を支える国家の行政機能、戦闘を組織化する戦略と戦術、そして作戦計画を具体化するための補給や輸送、通信などの兵站活動などの多くの側面があることが分かる。]]>
      
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   <title>族議員</title>
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   <published>2009-09-03T17:52:32Z</published>
   <updated>2009-09-03T17:54:20Z</updated>
   
   <summary>族議員（ぞくぎいん）とは、国会議員の中で、特定の省庁についての政策知識や人脈に明...</summary>
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   <content type="html" xml:lang="ja" xml:base="http://i45j2fg.benibana86.com/">
      <![CDATA[族議員（ぞくぎいん）とは、国会議員の中で、特定の省庁についての政策知識や人脈に明るく、かつ業界や団体への利益誘導を行っている政治家を指して言うケースが多い。定義が曖昧な上、明確な身分的所属もないため、個々人を特定して正確に分類することは困難である。

今日では旧来型政治家の象徴として使われることが多く、そう呼ばれることを快く思わない国会議員がほとんどである。専門とする分野についての知識と見識に長けていることや、出身、家業をもって族議員と分類することはない。
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今日日本で用いられる組織的・体系的な集団が台頭したのは1970年代からとされる。これは自民党による長期支配が定着し、政府提出法案の国会提出前に党政務調査会内の関係部会が法案の事前審査を行なうことが政府・自民党におけるルールとして確立されたことによって、党政務調査会の各部会構成員である自民党議員の政治的な調整機能が急速に拡大したためである。

族議員の一部は集票または政治資金の獲得を目的としたロビイストであるとされることもあり、その極端な例を元に特定の省庁や業界の権益を巡る癒着体質として、しばしば問題視されている。]]>
      
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   <title>救急医療</title>
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   <published>2009-08-20T19:11:09Z</published>
   <updated>2009-08-21T19:59:02Z</updated>
   
   <summary>救急医療(きゅうきゅういりょう)とは、疾患や、外傷、中毒等に対して緊急の処置なら...</summary>
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      <![CDATA[救急医療(きゅうきゅういりょう)とは、疾患や、外傷、中毒等に対して緊急の処置ならびに対応の必要があるものに行われる医療体制。

救急医療には覚知、搬送、診療の3つが重要となる。まずはバイタルサインを確認して、心肺停止などの重症例では蘇生処置も加える。「素早い通報」「素早い蘇生処置」「素早い搬送」「素早い診療」の4つを「救命の連鎖」と呼ぶこともある。

疾患は症状が完成したか緩徐に進行している慢性期と違い、急性期は症状が時間とともに変化し、その間の適切な処置によって転帰が大きく変化する余地が大きい。特に、心肺停止状態では救急車到着までの間の蘇生処置が転帰に大きく関わり、来院時心肺停止(CPAOA)の予後は非常に悪い。
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心肺停止の場合、救急車到着前、そして救急車乗車後の病院到着前の処置が非常に重要となってくる。救急救命士制度の創設により、救急車内での処置が拡大されている。また、救急救命士のスキル向上のためにACLS（二次救命処置）やJPTEC（病院前外傷処置）を受講する救急救命士も増加している。]]>
      
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   <title>ジョルジュ・キュビエは</title>
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   <id>tag:i45j2fg.benibana86.com,2009://119.2706</id>
   
   <published>2009-08-07T04:35:20Z</published>
   <updated>2009-08-07T04:36:10Z</updated>
   
   <summary>ジョルジュ・キュビエは1796年に現生のゾウと化石のゾウの違いを発表した。彼はマ...</summary>
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   <content type="html" xml:lang="ja" xml:base="http://i45j2fg.benibana86.com/">
      <![CDATA[ジョルジュ・キュビエは1796年に現生のゾウと化石のゾウの違いを発表した。彼はマストドンとマンモスが現生のいかなる生物とも異なると結論し、絶滅に関する長い議論に終止符を打った。1788年にはジェームズ・ハットンが非常に長い間、連続的に働く漸進的な地質プロセスを詳述した。1811年にはキュビエとアレクサンドル・ブロンニャールはそれぞれパリ周辺の地質について研究を発表し、地球の先史時代研究の先駆けとなった。キュビエは化石に見られる動物相の変移を説明するために天変地異説（激変説）と複数回創造説を提唱した。1840年代までに地球の膨大な地質学的時間は大まかに明らかになっていた。1841年にジョン・フィリップスは主な動物相に基づいて古生代、中生代、新生代に区分した。このような新たな視点はセジウィックやウィリアム・バックランドのようなイギリスの保守的な地質学者からも受け入れられた。しかしキュビエらは生命の発展の歴史を度重なる天変地異とそれに続く新たな創造によると考えた。
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バックランドのようなイギリスの地質学者の中の自然神学の支持者はキュビエの激変説と聖書の洪水のエピソードをむすびつけようとした。1830年から33年にかけてチャールズ・ライエルは『地質学原理』を著し、激変説の代替理論として斉一説を提唱した。ライエルは実際の地層は天変地異よりも、現在観察されているような穏やかな変化が非常に長い時間積み重なって起きたと考える方が上手く説明できると論じた。ライエルは進化に反対したが、彼の斉一説と膨大な地球の年齢という概念はチャールズ・ダーウィンら以降の進化思想家に強く影響した。
]]>
      
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   <title>台所</title>
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   <id>tag:i45j2fg.benibana86.com,2009://119.2575</id>
   
   <published>2009-07-31T17:43:56Z</published>
   <updated>2009-07-31T17:44:47Z</updated>
   
   <summary>台所（だいどころ）は、キッチン（英語：kitchen）、厨房（ちゅうぼう）、調理...</summary>
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      <name>おかひじき君の日記</name>
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   <content type="html" xml:lang="ja" xml:base="http://i45j2fg.benibana86.com/">
      <![CDATA[台所（だいどころ）は、キッチン（英語：kitchen）、厨房（ちゅうぼう）、調理場（ちょうりば）、勝手場（かってば）、（お）勝手（かって）などともいわれ、調理を行う場所。流し台（シンク、給水設備、排水設備）、加熱調理器（コンロ）、換気設備（換気扇）、作業台（ワークトップ）、収納庫（キャビネット）と作業空間から構成される。

台所やキッチン、勝手場という呼び方は、主に一般住宅の調理設備を指し、厨房や調理場という呼び方は、飲食店や給食センターなどの大規模な業務用の調理設備を指すことが多い。
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レストランなどの営業目的である業務用の台所（厨房、調理場）は、作業人数に合わせた適切な広さや設備の設定が必要。設計には給水設備、排水設備、ガス設備、電気設備などが関係し、幅広い専門知識が求められる（厨房設備施工技能士）。衛生上では、保健所からの指導で、二槽式のシンクや手洗い器、消毒薬の設置を指導されたり、定期的な検査が必要とされたりする。調理場の衛生状態が悪いと、集団食中毒の原因ともなるため、しっかりした衛生管理が求められる。

語源は平安時代の台盤（食物を載せるための脚付きの台）とも、人間の根幹たる胎盤ともいわれる。

食物を調理するためには、洗う、切る、煮炊きするなどの動作が必要である。]]>
      
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   <title>磁気嵐</title>
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   <published>2009-07-13T04:07:42Z</published>
   <updated>2009-07-13T04:08:27Z</updated>
   
   <summary>磁気嵐（じきあらし、Magnetic-storm）とは、通常、中緯度・低緯度にお...</summary>
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      <name>おかひじき君の日記</name>
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      <![CDATA[磁気嵐（じきあらし、Magnetic-storm）とは、通常、中緯度・低緯度において全世界的に地磁気が減少する現象のことを指す。

典型的な磁気嵐では、地磁気は数時間から1日程度の時間をかけて減少し、その後数日かけて徐々にもとの強さまで回復していくという過程をとる。このうち地磁気が減少し磁気嵐が発達する過程を主相、回復する過程を回復相と呼ぶ。磁気嵐にともなって変化する地上の磁場は、通常時の1000分の1程度だが、大規模な磁気嵐のときは通常時の100分の1程度の変化が観測される場合もある。

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このような地上の磁場の変化は、主にリングカレントの発達による効果と考えられている。磁気嵐が発達するのは、南向きの磁場をもった太陽風が地球磁気圏に吹きつけているときであり、リングカレントの発達に太陽風中の磁場が重要な役割を果たしているものと考えられている。

大規模な磁気嵐の多くは、フレアに伴ってコロナ質量放出(CME)と呼ばれるプラズマの塊が太陽から放出され、それが強い南向き磁場をともなって地球磁気圏に吹きつけた場合に発生する。このような磁気嵐は、フレア発生から1?数日後に観測され、太陽フレアが太陽黒点の活動と関係していることから、太陽黒点数が多い太陽の活動が活発なときに発生しやすい。
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   <title>五胡十六国時代は</title>
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   <published>2009-07-04T15:48:54Z</published>
   <updated>2009-07-04T15:49:53Z</updated>
   
   <summary>五胡十六国時代は、それ以前の中国における宗教の概念を一変させた時代であると言える...</summary>
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      <name>おかひじき君の日記</name>
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      <![CDATA[五胡十六国時代は、それ以前の中国における宗教の概念を一変させた時代であると言える。そして、その最大の特徴は、外来宗教である仏教の受容の仕方に現われている。五胡の君主の大多数は、非漢民族（異民族）ではあったが、儒教を尊崇する君主もあったし、また、老荘思想を志向する者も見られた。そんな中で、当時の、社会不安が高まり、戦乱が打ち続く華北において、飛躍的に拡がったのは、仏教であった。

当時の漢民族の社会では、仏教は依然として外来の宗教であり、在来の儒家や道家、新興の道教と対等の位置を占めるのがやっとであった。対して、異民族出身の五胡の君主たちは、同じ外来者という共通点から、仏教に対して親近感を抱いた。よって、彼らは、自らが仏教徒となると共に、仏教による民衆教化を図った。

一方で、五胡の君主たちは、高僧を霊異ある者として遇し、政治顧問や軍師として用いるのが常であった。最も知られる例は、後趙の石勒・石虎に崇拝された仏図澄の場合である。更に、仏図澄の門下からは、釈道安や竺僧朗らの漢民族の高僧が輩出し、仏教はより広い地域に広まった。
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また、前秦の苻堅の場合でも、襄陽の道安を武力によって獲得しているし、クチャで名高かった鳩摩羅什を長安に迎えようとした。後者は実現しなかったが、その際の遠征が北涼の建国につながった。最終的には、北涼を滅ぼした後秦の姚興の手で、鳩摩羅什は遂に長安に迎えられることとなり、盛んに訳経事業を行なった。

また、泰山に入った僧朗に対しては、6人の君主が施物を献じて、彼を自らの国に迎えようとした。しかも、その君主の中には、東晋の孝武帝も含まれていたのである。

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   <title>二十世紀前半までは収穫したブドウを桶に入れ</title>
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   <published>2009-06-14T22:21:07Z</published>
   <updated>2009-06-14T22:23:15Z</updated>
   
   <summary>毎年9月にブドウを収穫する。二十世紀前半までは収穫したブドウを桶に入れ足で踏んで...</summary>
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      <name>おかひじき君の日記</name>
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   <content type="html" xml:lang="ja" xml:base="http://i45j2fg.benibana86.com/">
      <![CDATA[毎年9月にブドウを収穫する。二十世紀前半までは収穫したブドウを桶に入れ足で踏んでブドウを絞ってブドウ果汁にしてヤギの革袋に詰め、それを担いで山道を醸造所まで運んでいた。また海沿いの斜面で栽培されたブドウは果汁にされたあと小舟で海岸沿いを運び、目的地の海上で樽を海に落し人力で海岸まで運ぶことも行われた。現在では道路が整備されたためブドウを直接トラックで醸造所に運びブドウを絞っている。

ブドウは皮や種を除去してから絞り果汁のみを発酵させる方法と、皮や種もいっしょに発酵させてから取り除く方法がある。メーカーごとに熟成の年数や甘さなどによって使い分けている。

通常のワインと同じようにブドウ果汁を発酵させるが、この段階で酒精強化が行われる。現在ではこの酒精強化のタイミングを調節することでで甘さの調整が行なわれる。甘口のものは発酵があまり進まない段階でアルコール添加が行われ、ブドウ果汁の甘さを残したまま発酵を止める。辛口のものは発酵がほぼ完了し糖分がほとんどなくなった段階でアルコールを添加する。アルコール度数は17%前後に調整される。発酵が進んでいない甘口のものほど添加されるアルコールの量は多くなり、辛口のものは少なくなる[6]。
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添加されるアルコールはブドウから造られたスピリッツでアルコール度が95%、フランスやスペインから輸入されたものが使われている。20世紀の一時期サトウキビから作られたスピリッツが用いられたこともあったが1974年以降はブドウを原料としたものに限られている[6] 。

酒精強化の後、数ヶ月間の安定期間を置き加熱処理が施される。加熱方法は過去から現在までいろいろな方法が試されてきた。現在ではクバ・デ・ガロールと呼ばれるワインの樽に温水の入ったパイプを通す方法と、カンティロと呼ばれる倉庫の2階に大きなガラス窓のついた部屋を作りそこにワイン樽を置き自然に加熱する方法が行なわれている。クバ・デ・ガロールは主に普及品に、カンティロはフラスケイラのような単一品種で長期熟成をさせるものに使われる[7]。

クバ・デ・ガロールでは加熱は50度以下で3ヶ月以上と決められている。加熱期間が終わると自然にゆっくりと常温まで下げられる。カンティロでは人口加熱と同じ効果を得るためには2年かかるといわれている[7]。

加熱処理が終わると熟成期間に入る。クバ・デ・ガロールで加熱されたものも木製の樽に移し替えられる。収穫年数を表示するもの以外は、ブレンダーの手によって複数の収穫年のものをブレンドされ、メーカー独自の風味が作り出される。その後、安定期間を置き冷却処理され瓶詰めされる[7]。

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   <title>信念に対する判断を停止するべきだ</title>
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   <published>2009-05-29T05:34:23Z</published>
   <updated>2009-05-29T05:37:45Z</updated>
   
   <summary>セクストスは、あらゆる信念に対する判断を停止するべきだ、すなわちある信念について...</summary>
   <author>
      <name>おかひじき君の日記</name>
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   </author>
   
   
   <content type="html" xml:lang="ja" xml:base="http://i45j2fg.benibana86.com/">
      <![CDATA[セクストスは、あらゆる信念に対する判断を停止するべきだ、すなわちある信念について真であるとか偽であると判断することを控えるべきだと主張する。この立場はピュロン的懐疑論として知られている。セクストスによれば、この立場はアカデメイア的懐疑論、すなわち知識そのものを否定する立場とは一線を画すものである。セクストスは知識そのものの可能性を否定することはしない。真なる信念としてなにかを知ることは不可能だとするアカデメイア的懐疑論の立場をセクストスは批判するのである。その代わりにセクストスは、信念を放棄すること、すなわち何かを知ることができるかどうかという判断を停止することを提案する。判断停止することによってのみ、我々はアタラクシア（心の平安）を得ることができるのである。セクストスは、全ての事柄について判断停止をすることも不可能ではないと考えた。なぜなら我々はいかなる信念をも用いず、習慣に従って生きることもできるからである。
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セクストスは、我々の経験（例えば心情や感覚）に関する主張を肯定することはできると考える。すなわち、私はこう感じるとかこういうものを知覚する、という主張Xについて、「Xであるように思われる」と言うことは可能である、と言うのである。しかしながら、このように言うことはいかなる客観的知識も外在的実在も含意しない、と指摘する。というのは、私は「私が味わった蜂蜜は私にとって甘い」ということを知っているかもしれないが、これは主観的判断に過ぎず、蜂蜜そのものについてなにか知っているということにはならないからである。

以上のようにセクストス哲学を解釈する注釈家としてマイルス・バーニェット（Myles Burnyeat）やジョナサン・バーンズ（Jonathan Barnes）がいる。

それに対してマイケル・フレーデ（Michael Frede）は異なった解釈を提示している。彼によれば、理性や哲学や思弁によって辿り着いたのでない信念であれば、セクストスは認める、とされる。例えば、内容にかかわらず、懐疑論者の共同体において信念とされたものなどである。この解釈をとるならば、懐疑論者は神を信じたり、信じなかったり、美徳は善であると信じたりするだろうが、美徳が「本性的に」善であるからそう信じるわけではないのである。

『ピュロン主義哲学の概要』の定番となっている版は、出版業者のアンリ・エティエンヌ（Henry Estienne）が1562年にジュネーヴで出版したラテン語訳が付された版である。セクストスの『概要』は16世紀から18世紀にかけてヨーロッパで広く読まれ、なかでもミシェル・ド・モンテーニュやデイヴィッド・ヒュームに深い影響を与えた。]]>
      
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   <title> 江戸時代の院政 </title>
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   <published>2009-04-26T02:51:32Z</published>
   <updated>2009-04-26T02:52:09Z</updated>
   
   <summary>江戸時代に入ると、『禁中並公家諸法度』に基づいて江戸幕府の対朝廷介入は本格化し、...</summary>
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      <name>おかひじき君の日記</name>
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   <content type="html" xml:lang="ja" xml:base="http://i45j2fg.benibana86.com/">
      <![CDATA[江戸時代に入ると、『禁中並公家諸法度』に基づいて江戸幕府の対朝廷介入は本格化し、皇族の政治介入はほとんど出来なくなった。徳川氏を外戚に持つ明正天皇の即位でこの体制は確立されるが、明正の治世中は後水尾上皇による院政が敷かれたため、明正が朝廷に於ける実権を持つことは無く、後水尾上皇に朝廷内の実権が集中した。さらに、霊元上皇が院政を行うと、江戸幕府との間に確執を生み、朝幕関係に緊張を走らせた。結果、江戸幕府は院政の存在を黙認せざるをえなくなる。元々院政は朝廷の法体系の枠外の仕組みであったがために、『禁中並公家諸法度』ではそれを統制できず、江戸幕府による朝廷の統制に限界があることを露呈した格好となった。

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江戸時代末期（文化年間?弘化年間）に閑院宮出身の光格天皇が、息子の仁孝天皇に譲位して院政を行ったが、これが現在において最後の院政である。

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   <title>山田洋行事件</title>
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   <published>2009-04-09T02:42:20Z</published>
   <updated>2009-04-09T02:44:52Z</updated>
   
   <summary>山田洋行事件（やまだようこうじけん）とは2007年下旬に発覚した軍需専門商社「山...</summary>
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      <name>おかひじき君の日記</name>
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   <content type="html" xml:lang="ja" xml:base="http://i45j2fg.benibana86.com/">
      <![CDATA[山田洋行事件（やまだようこうじけん）とは2007年下旬に発覚した軍需専門商社「山田洋行」に関する事件。

 政治・官僚との癒着 [編集]
民主党の衆議院議員だった東祥三、防衛省の退職高官、幹部自衛官の退職者を顧問として受け入れている（2007年7月に政界を引退した田村秀昭が自身の顧問採用を働きかけていたことが同年11月に判明した）。山田洋行は自衛隊員の親族も常時社員として複数採用しており、今も続く同社と政治家・官僚との密接な関係を窺うことができる。

社長・米津佳彦は上述・日米平和・文化交流協会の理事であったが、山田洋行事件の渦中となる2007年11月27日に同協会の理事を退任した。また佐藤　謙（元防衛事務次官）は11月27日付け、前原誠司（民主党議員）は12月5日付けにて同協会の理事を退任している。同協会のホームページに彼らがなぜこのタイミングに退任に至ったかの説明はない。これらの動向は奇しくもマスコミや共産党の大門実紀史議員により同協会の実態が追及され始めた時期と重なる。
山田洋行は苅田港にて発見された旧陸軍の毒ガス処理事業の下請け受注などにからむ業務協力費として、約一億円を同協会専務理事の秋山直紀が関係する米国の団体（アドバック・インターナショナル(Add-Back International)）に支出していた。東京地検特捜部により、このことを示す資料が山田洋行の担当部署から押収されている[1]。

日米平和・文化交流協会の現・元会員には福田康夫、久間章生、石破茂、武部勤、玉澤徳一郎、瓦力、額賀福志郎、中谷元、赤城徳彦、前述の前原誠司、ウィリアム・コーエンなど国防族の錚々たるメンバーが名を連ねる。メンバーリストは山田洋行の一連の騒動の最中となる2007年10月31日に更新されており、この時点で福田康夫、石破茂、額賀福志郎らがメンバーから外れているが、彼らは10月31日以前にそれぞれ徐々に退任を行っていた模様。 福田康夫は2005年から2007年3月まで理事を務めており、「05年にある議員から電話で理事に就任してくれと要請され、承諾した」「協会がどういうものか、それほど知らない。理事になったが、何もしていない。理事会に出たこともない」とコメントしている（2007年11月4日参議院外交防衛委員会において日本共産党の井上哲士議員の質問に対して）。この日米平和・文化交流協会の理事名簿については脚注を参照[2] [3]。

小沢一郎の資金管理団体「陸山会」に計600万円の寄付を行っていたが、小沢事務所は山田洋行とは関係が無いとしてこの献金について誤解を招かないよう全額返還を行っている。なお、民間企業が政治団体に献金を行うことは法に抵触しない。

商品券を使って国内の子会社の交際費を親会社にプールするなどし、組織的に裏金をつくり接待費に充てていたことが報道された [4]。

 防衛事務次官（守屋武昌）への接待 [編集]
2007年10月19日付のマスコミ各紙で、守屋武昌が防衛事務次官在職中、専務・宮崎元伸（当時）と年間数十回、計百数十回に渡ってグループ企業のゴルフ場でゴルフ接待を行い、関連企業の車両を利用して従業員が送迎を行っていたことが報じられた。接待を行った企業への利権に結びつく直接的な行為と見受けられるため、自衛隊員倫理規程では利害関係者と遊技またはゴルフをすること自体が禁じられている。

これを受けて、石破茂が防衛省として事実関係を調査すると発表。民主党は守屋の証人喚問を要求。29日に衆議院での証人喚問を行った。守屋はネクタイ・ゴルフバッグ等の提供やゴルフ接待を受けたことを証言した。この証人喚問では守屋は便宜供与を否定している。

また、守屋の次女が渡米、山田洋行関連大学　Rensselaer Polytechnic Institute　入学準備を行うさい、現地法人の関係者が住居探しや生活用品の購入などを手伝ったとされる疑惑に関して、衆院での証人喚問で守屋は費用の負担は自ら行っていると答えている。自衛隊員倫理規程には職員本人について「利害関係者から供応接待を受けること」を禁じているものの、現時点で親族に関する規程は無い。

 防衛庁長官（久間章生、額賀福志郎）との癒着 [編集]
守屋とは別に、久間は山田洋行の実質的オーナーである山田正志（山田真嗣代表取締役の実父）と繰り返しゴルフをともにしたり、2005年秋頃にホテルオークラで行われた同社オーナー一族の結婚式に出席しスピーチを行うなど親密な関係であった。久間は山田洋行について「山田さんは知っている。正志さん、というのかな。一緒にゴルフして」と発言している。

また、この結婚式が行われた際、防衛庁長官を経験した政治家2人への車代名目で、山田洋行から計200万円が支出されていたことが、特捜部の調べで判明した[5]。後の報道によりこの政治家2人とは額賀福志郎と久間章生であることが明らかになる。

久間は2006年9月に防衛庁長官に就任して以降に、山田洋行元専務の宮崎元伸と東京都内の高級スッポン料亭で接待を受け、この席で「山田さんから息子さんのことを頼まれている」と述べている[6]。この｢息子｣とは山田洋行の山田真嗣であるとみられ、山田洋行を支持するとの意向と見られる。山田洋行と対立する日本ミライズの宮崎元伸（当時。2007年11月1日付で辞任）に対する事実上の決別宣言である。

その後、久間は当時の防衛省担当課長に直接指示を出し調達計画を早めさせ、山田洋行がGE・アビエーション社の代理店の権利を残す（日本ミライズに移行する前の）期間中までに契約が結べないか、検討を進めていた。さらにこの課長は、2007年にパリで開かれた航空ショーに公費にて出張し、GE・アビエーション社の幹部に対し「なぜ、山田洋行との契約を解消し日本ミライズと契約するのか」などと発言している [7]。

この席にいたGE社幹部は公平であるはずの政府の官僚がなぜ企業間の契約に口を出すのか疑問を感じたと述べている[6]。久間は担当課長への異例の指示について「2つの企業が対立しているので慎重に検討するよう指示しただけ」と説明している[6]。

 代理店抗争に関する政界工作 [編集]
山田洋行は、2007年10月、日米平和・文化交流協会の秋山直紀専務理事側に対し、アメリカの子会社の裏金からおよそ25万ドル（当時のレートで約3,000万円）を渡していたことが東京地検特捜部が押収した内部文書により判明している。

山田洋行は、海外メーカーとの代理店契約を継続できるよう秋山氏に仲介を依頼、久間章生元防衛相を通じて、米国の元政府高官2名に対し支援を求める文書を秋山氏に託した。 当時は、山田洋行元専務の宮崎元伸が山田洋行を辞めて日本ミライズを設立した直後であり、米国大手メーカーのゼネラル・エレクトリック社およびノースロップ・グラマン社の日本代理店の座を日本ミライズに奪われるという危機感を強めていた。このため、ゼ社とノ社に対して山田洋行との契約を続けるよう働きかけてほしいと秋山専務理事に依頼、25万ドルはそのための協力費として渡されていた。さらに、協会の理事で当時防衛庁長官だった久間元大臣にあてて、メーカー2社との代理店契約の継続について支援を依頼する文書を作成し安保研に提出していた。

内部文書は日本ミライズが設立された前後に作成されたとみられ、表題には「（米国メーカー2社の）代理店保全にかかわる支援活動」と記載。防衛族議員から米国の元政府関係者2人に対して「支援活動を要請してもらった」とした上で、この2人から直接メーカー2社のトップに対し「山田洋行支援の依頼が実行された」と工作の経緯にも触れていた。また文書の最後には、秋山氏が関係する団体への「対価」として、米国の元政府高官1人分が「10万ドル（未処理）」、別の1人分は「20万ドル（今回の寄付により処理）」と記載、金銭のやりとりをうかがわせている [8]。

また、この書類は山田洋行の米津佳彦社長名で秋山直紀宛てに書かれていた。米津社長は金銭のやり取りについてコメントは控えたいとしている[9]。

東京地検特捜部は2008年7月25日、秋山直紀専務理事の関連先として、防衛専門商社「山田洋行」本社や日米平和・文化交流協会事務所などを家宅捜索した

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   <title>人形の家</title>
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   <published>2009-03-25T06:09:47Z</published>
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      <![CDATA[人形の家（にんぎょうのいえ）
<a href="http://hebxk.2smkbb.info/">ズンイン</a> <a href="http://kxdd.a29xn5.biz/">紅葉遊</a> <a href="http://rpmu.hbxpes.net/">ミライン</a> <a href="http://www.3pi2bx.org/">バックラ</a> <a href="http://knxjg.10964727.net/">バンカメ</a> <a href="http://jjck.ahzhhn.info/">コート</a> <a href="http://fhwk.bsr7ii.biz/">トケーオー</a> <a href="http://gwgjt.sz9i65.com/">プチポワ</a> <a href="http://byhgp.my34ux.info/">スエード</a> <a href="http://nxeu.4euitd.biz/">シート</a> <a href="http://nbhzh.ghx9tb.biz/">バーレル</a> <a href="http://fzerx.yihdb9.com/">たいはく</a> <a href="http://hmchp.ja47pf.biz/">クール</a> <a href="http://rshjg.wt9br6.biz/">グワナ</a> <a href="http://www.fx85d7.biz/">江戸一</a> <a href="http://www.hqjvix.org/">ひだまり</a> <a href="http://www.5waxxg.biz/">チーク</a> <a href="http://ncrse.s362gj.com/">プラトーン</a> <a href="http://ynbcs.hieddg.net/">ワンウェイ</a> <a href="http://xpdx.k2xzxn.info/">チャンス</a> <a href="http://agnic.ud93xi.net/">ナブスター</a> <a href="http://mpedt.jbgrjm.org/">フウトウ</a> <a href="http://ctmng.xspgts.biz/">バリカ</a> <a href="http://sxnbk.53scg8.net/">シェイク</a> <a href="http://ksck.nyy472.info/">プロテ</a> <a href="http://xtpzx.pzndus.org/">プロダク</a> <a href="http://zgsg.hx3sg3.biz/">ルイジ</a> <a href="http://trfmn.hf4hzk.org/">ティブ</a> <a href="http://zzngy.8cwshz.net/">紫式部</a> <a href="http://zregz.dzd85e.com/">まさかき</a> <a href="http://utdhf.bbkirh.com/">ハンド</a> <a href="http://phte.727j42.org/">はわい</a> <a href="http://rupib.mkh7bp.org/">ネクタイ</a> <a href="http://kpekz.wnb6pp.info/">シタール</a> <a href="http://ejhni.pjimxn.info/">ギガビ</a> <a href="http://jtey.9g4e79.info/">トラン</a> <a href="http://agudr.bm2yt8.com/">モニタリ</a> <a href="http://wbjdf.pfwyim.net/">スキニー</a> <a href="http://yxxhz.r4pizd.com/">ネオナチ</a> <a href="http://uetdf.34whxk.com/">ポット</a> <a href="http://cgsbr.9unur3.com/">ソイド</a> <a href="http://bjdf.r9tayy.org/">スター</a> <a href="http://ufniw.iukhck.com/">美人薄命</a> <a href="http://nctcw.muywp6.biz/">ググイウ</a> <a href="http://icgcp.2ty52i.biz/">リアリ</a> <a href="http://brhty.b9ndmi.info/">サーチイスノ</a> <a href="http://rnyj.p5zpn2.biz/">シンハ</a> <a href="http://www.trfphp.biz/">はさま</a> <a href="http://ibgw.kic3yd.net/">セッション</a> <a href="http://nezds.garyks.org/">ナック</a> 

1969年に発表された弘田三枝子のシングル曲。 
ルーマー・ゴッデンの小説。 
『人形の家』（にんぎょうのいえ、Et Dukkehjem）は1879年にヘンリック・イプセンによって書かれた戯曲。同年、デンマーク王立劇場で上演された。弁護士ヘルメルの妻ノラを主人公とし、新たな時代の女性の姿を世に示した物語。全3幕。

世界的にイプセンの代表作とされている。この作品（あるいは前作の『社会の柱』）をもってイプセンの社会劇の始まりと見なすのが一般的であり、彼はこの後ほぼ2年に1作のペースで作品を書き上げることになる。しばしばフェミニズム運動の勃興とともに語られる作品であり、この作品の成功がイプセンを一躍世界的な劇作家とした。

ヘルメル：弁護士 
ノラ：主人公。その妻 
ドクトル・ランク 
リンデ夫人 
ニルス・クロクスタ 
ヘルメル家の三人の子供たち 
アンネ・マリーエ：乳母 
女中 
ポーター 

 あらすじ [編集]
弁護士ヘルメルの妻ノラは、無邪気にヘルメルを含めて人間を信じ、貧しいものに分け与える心の余裕を持ち合わせた女性であった。彼女はヘルメルに「大切に」されていた。猫かわいがりするヘルメルの愛の性質に、気づいていながらも日々を過ごしていたノラにある日、事件が訪れる。

ヘルメルの部下クロクスタが、ヘルメルの留守を狙ってノラのもとに嘆願にやって来たのだ。彼は馴れ馴れしい態度を取ったためヘルメルに疎まれ、じきに解雇される予定であった。ノラは断ろうとするが、クロクスタは彼女の弱みを握っていた。それはヘルメルが重病に陥り金銭が不足したとき、彼女はクロクスタから借金をし、その際、借用証の父のサインを捏造していたということだった。当時、彼女の父は重病であったため、これは苦肉の策であった。もし解雇されるなら、この事実をヘルメルに暴露すると、クロクスタに宣言されたノラは悩む。自分を支配しているヘルメルがこのことを知れば、すべての生活は破滅することは目に見えているからだ。

やがて、ノラはヘルメルにクロクスタの解雇を取り消すよう頼むが、事情を知らないヘルメルは取り合わず、クロクスタは解雇される。宣言どおりクロクスタは暴露する手紙をヘルメルに送った。事実を知ったヘルメルは激怒し、ノラをさんざんに罵倒する。すべての終わりがやってきたと思ったさなか、改心したクロクスタから捏造の証拠である借用証書が送られてくる。これでヘルメルの危機は過ぎ去った。先ほどまでの態度を豹変し、再び微笑んで甘いことを言い放つようになるヘルメル。ヘルメルが対等な人間として、絶望や悩みを共有し、喜びを分かち合える存在、「1人の人間」として自分を見ていないことにノラは絶望し、ヘルメルの制止を振り切り、ノラは家を出る。

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   <title>ボロブドゥール遺跡</title>
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   <published>2009-03-10T00:50:08Z</published>
   <updated>2009-03-10T00:52:12Z</updated>
   
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      <![CDATA[ボロブドゥール遺跡（ボロブドゥールいせき、Borobudur）は、インドネシアのジャワ島中部のケドゥ盆地に所在する大規模な仏教遺跡で世界的な石造遺跡。世界最大級の仏教寺院。インドから東南アジアに伝播した仏教は一般に部派仏教（上座部仏教）と呼ばれる仏教であったが、ボロブドゥールは大乗仏教の遺跡である。

ボロブドゥール遺跡は、中部ジャワの中心都市ジョグジャカルタの北西約42km、首都ジャカルタからは東南東約400kmに所在し、巨大なムラピ火山などの山々に囲まれた平原の中央に立地する。遺跡総面積はおよそ1.5万m2。高さはもともと42mあったが、現在は破損して33.5mになっている。

シャイレーンドラ朝の時代、大乗仏教を奉じていたシャイレーンドラ王家によって、ダルマトゥンガ王治下の780年頃から建造が開始され、792年頃に一応の完成をみたと考えられ、サマラトゥンガ王（位812年-832年）のときに増築されている
ボロブドゥールは、平原の中央にある径約50mの天然の丘に盛土のうえ、安山岩や粘板岩を積み上げてつくられている。寺院として人びとに信仰されてきた建造物であるが、内部空間を持たないのが際だった特徴である。

一番下に一辺が約115ｍの屈折した方形の基壇があり、その上に基壇と相似形をなし、やはり屈折した5層の方形壇、さらにその上に3層の円形壇があり、全体で9層の階段ピラミッド状の構造となっている。この構造は、仏教における三界をあらわしていると考えられている（詳細は後述）。なお、それぞれの高さの比は2:3を基調とし、全体で4:6:9の比によって構成されている。

5層の方形壇の縁は壁になっていて、各層に幅2mの露天の回廊がめぐらされる。方形壇の四面中央には階段が設けられており、円形壇まで登れるようになっている。
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総延長5kmにおよぶ方形壇の回廊には、仏教説話にもとづいた1460面におよぶ浮彫彫刻レリーフが時計回りにつづいており、登場人物は1万人におよぶとされている。なお、外層、内層ともに四方に階段をもち、各面いずれも全く同形同構造で、どれを正面とするかわからない、幾何学的に均斉な構造となっている。

仏像は、回廊の壁龕（くぼみ）に432体、3段の円形壇の上に築かれた釣鐘状のストゥーパ72基の内部に1体ずつ納められており、いずれも一石造りによって等身大につくられ、計504体を数える（詳細は後述）。

レリーフは、その構図の巧みさ、洗練された浮彫彫刻の技法、細部表現の優雅さで知られ、仏像とともにインドのグプタ美術の影響が強く認められる。

ボロブドゥールはまた、その形状から世界最大級のストゥーパ（仏塔）でもある[1]。ストゥーパとは、釈迦の遺骨や遺物などをおさめた建造物であるが、ボロブドゥールは、さらに内部にも多数のストゥーパを有する特異な構造を呈している。

ストゥーパの釣鐘状になっている部分は、一辺23cm大の石のブロックを目透かし格子状に積み上げ、中の仏像を拝することができるようになっている。漆喰などの接着剤の類は一切用いられていない。

ストゥーパ72基は、全体では三重円を描くように並び、頂上には釈迦の遺骨を納めたとされる、ひときわ大きなストゥーパがあり、天上をめざしている。この中心塔には大日如来を置かず空洞にしており、これは大乗仏教の真髄である「空」の思想を強調しているとされ、ジャワ仏教の独自性が示されている。

ボロブドゥールは、それ自体が仏教的宇宙観を象徴する巨大な曼荼羅といわれ、一説には、須弥山を模したものとも考えられている。

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